Âdetullâh: (Sünnetullâh da denir.)
Fıtrî kanun. Cenâb-ı Hakk'ın iradesi ile kâinatta devam ettirdiği usûl,kanun ve nizamı.İrâde-i İlâhiye'nin namuslarının ünvanlarından birisi. Gerek beşeriyyet ve mahlûkat aleminde ve gerek kâinatın kevnî hadiselerinde izni İlâhi ile devam eden âdet."Âdetullâh" yerine "tabiat kanunu" demek yanlıştır.
(Sâni-i Zülcelâl, Kadîr-i Külli Şey, esbabı halketmiş, müsebbebâtı da halk ediyor. Hikmetiyle, müsebbebâtı esbaba bağlıyor.Kâinatın harekâtının tanzimine dair kavânîn-i âdetullahtan ibaret olan şeriat-ı fıtriye-i kübrâ-yı İlâhiyenin bir cilvesini ve eşyadaki o cilvesine yalnız bir âyine ve bir mâkesolan tabiat-ı eşyayı, iradesiyle tayin etmiştir. Ve o tabiatın vücud-u haricîye mazhar olan veçhini, kudretiyle icad etmiş ve eşyayı o tabiat üzerinde halk etmiş, birbirine mezc etmiş.....L.)
K:Yeni Lûgat
Fıtrî kanun. Cenâb-ı Hakk'ın iradesi ile kâinatta devam ettirdiği usûl,kanun ve nizamı.İrâde-i İlâhiye'nin namuslarının ünvanlarından birisi. Gerek beşeriyyet ve mahlûkat aleminde ve gerek kâinatın kevnî hadiselerinde izni İlâhi ile devam eden âdet."Âdetullâh" yerine "tabiat kanunu" demek yanlıştır.
(Sâni-i Zülcelâl, Kadîr-i Külli Şey, esbabı halketmiş, müsebbebâtı da halk ediyor. Hikmetiyle, müsebbebâtı esbaba bağlıyor.Kâinatın harekâtının tanzimine dair kavânîn-i âdetullahtan ibaret olan şeriat-ı fıtriye-i kübrâ-yı İlâhiyenin bir cilvesini ve eşyadaki o cilvesine yalnız bir âyine ve bir mâkesolan tabiat-ı eşyayı, iradesiyle tayin etmiştir. Ve o tabiatın vücud-u haricîye mazhar olan veçhini, kudretiyle icad etmiş ve eşyayı o tabiat üzerinde halk etmiş, birbirine mezc etmiş.....L.)
K:Yeni Lûgat
